初明代诸法王，皆赐红绮禅衣，本印度袈裟旧式也。其后红教专持密咒，流弊……无异师巫，尽失戒定慧宗旨。宗喀巴初习红教，既而深观时数，当改立教，即会众，自黄其衣冠，遗嘱二大弟子，世世以呼毕勒罕转生，演大乘教。呼毕勒罕者，华言“化身”也。二弟子，一曰达赖喇嘛，一曰班禅喇嘛。喇嘛者，华言“无上”也。皆死而不失其道，自知所往，生其弟子辄迎而立之，……故达赖、班禅，易世互相为师教，……未尝受封于中国，中国亦莫之知也。达赖一世曰敦根珠巴者，即赞普之裔，世为番王，至是舍位出家，改名罗伦嘉穆错，嗣宗喀巴法，传衣钵，始以法王兼藏王事。其二世曰根敦嘉穆错者，自置第巴等，代理兵刑赋税，其弟子称胡土克图，则分掌教化，当明正德时，始以活佛闻于中国。……三世曰锁南嘉穆错，……名益著，青海、河套诸蒙古，罔不向服，……红教中大宝、大乘诸法王，亦皆俯首称弟子，改从黄教，化行诸部，东西数万里，煎茶膜拜，视若天神，诸番王徒拥虚位，不复能施其号令。……四世曰云丹嘉穆错，生蒙古图古隆汗族，十四岁入藏坐床。……五世曰罗卜藏嘉穆错，当我太宗文皇帝崇德二年，喀尔喀三汗，奏请发帑使延达赖喇嘛，四年，因厄鲁特使，贻达赖书，于是达赖、班禅及藏巴汗、青海固始汗，……各报使，……以崇德七年至盛京。……明年，遣使存问达赖、班禅，称为金刚大士，是为我朝通西藏之始。（魏源《圣武记》卷五《国朝抚绥西藏记》上）