因语气义之间的天然联系造成的扩展也很普遍。如语气词“着（著）”在唐代主要表“命令；劝勉”，即祈使语气，偶尔也可以表强调。如：
（3）师唤沙弥，沙弥应喏，师云：“添净瓶水著。”（《祖堂集》卷五）
（4）恶业是门徒自造著，别人不肯与你入黄泉。（《敦煌变文·太子成道经》）
从使用频率的高低来判别，“着”的强调语气当是源于祈使语气。有意思的是，宋代时，“着”还可以针对说话人自己表“尝试”，即吕叔湘所说“表本人之意旨及愿望”[10]。如：
（5）寻芳人老，那得心情问著。（仇远《凤凰阁》）
（6）天教命薄，青楼占得声名恶，对酒当歌寻思著。（晏几道《醉落魄》）
祈使语气与尝试语气，主要在于所指对象的不同，对人则体现为命令，对己则体现为尝试。汉语史上的语气词大多数都可以出现于多种句式，而在不同句式中语用功能肯定也略有不同。如果强调彼此的不同，那么也可以说一个语气词具有多种语气义。而这多种语气义往往又有着内在联系，或者根本就是一种语气义的派生形式。与“着”有相似之处的是“好”。形容词“好”演变为语气词，最初表祈使，语气比较强烈，而这正好和感叹句的强烈语气相呼应，一旦祈使语气减弱，剩下的就是感叹语气，故而也常出现于感叹句。
