[19]清朝以刚柔并济的政策统治汉民族，其中儒家重视封建秩序的忠孝理论正好有利于统御反满思想。然儒家向来与佛教有所扞格，因此朝廷除信奉喇嘛教外，对于佛教其他宗派则多少采取压抑的措施。例如：禁止京城的寺庙向民众说法、禁止妇人女子参拜寺院等，此举乃意图将僧众与社会分开。所以清朝诸帝虽多信奉佛教，而儒、佛融和之论亦时被提倡。
[20]居士佛教成为清代佛教主流的原因如下：（一）因儒、释思想融和之论倡行，儒家士大夫亦多研究佛理。（二）因清室采取社会与寺院僧尼隔离政策，使佛寺僧尼地位降低。雍正废止度牒试经的政策，也导致僧尼素质低落。（三）为箝制思想而倡考据之学，心性义理阐述无人，士大夫趋向佛教。当代信仰以禅、净二宗为盛，尤其净宗，因雍正的推崇而更加的盛行。
[21]字仁山。为清末复兴中国佛教的枢纽人物。曾两度出使欧洲，于英伦得识锡兰（今斯里兰卡）居士达磨波罗、日本佛教学者南条文雄等，相约协力恢弘正法。归国后，设立金陵刻经处、祇洹精舍，兴办“佛学研究会”，培育后进。生平著述凡十二种，编入《杨仁山居士遗书》。
[22]又称《清藏》。清康熙时开始编集，雍正敕刊于北京，至乾隆年间始告完成。此藏系以明代《北藏》为底本，而有所增减。经板由武英殿移藏于北京柏林寺。