[2041]　[译注]撒母耳是以色列的先知和士师，奉神意旨立扫罗为王，时间在公元前11世纪左右，这是“君权神授”之始，参阅《旧约全书·撒母耳记》。
[2042]　杰罗姆用非常炫耀的态度，叙述撒母耳遗体的迁移，当时的编年史都有记载。
[2043]　维吉兰提乌斯是当时的新教徒，坚定地反对僧侣、遗物、圣徒和斋戒这些迷信的行为，但是没有发生效用。杰罗姆把他比拟为九头龙、地狱狗和人马怪，认为他是魔鬼的代言人。只要深入研究圣杰罗姆和维吉兰提乌斯的论战，以及圣奥古斯丁对圣司提反奇迹的记录，很快就可以大概了解宗教先驱人物的信仰。
[2044]　博索布勒（1659—1738 A.D.，神学和史学家）用世俗的眼光看待西麦拿教士的虔诚行为，他们仔细地保存着殉教者圣波利卡普的遗骸。
[2045]　图尔的马丁从死者的口里逼问出这段供词，这种错误倒是顺理成章的事，能够被揭发出来完全要靠奇迹，不知这两种状况哪种更常发生？
[2046]　吕西安最早的记载是用希腊文撰写，经阿维图斯翻译成拉丁文由巴罗尼乌斯发表，本笃会的圣奥古斯丁编成两个版本，书中字句有的地方并不相同（是在他完成《上帝之城》以后），且内容有很多谬误之处，主要是证据薄弱而且前后矛盾。后来蒂尔蒙特修饰和删改了这个传奇最无法令人相信的地方。