第一，论空间时间一切区别都非实有。（3）（9）（15）（16）（21）第二，论一切同异都非绝对的。这一组又分两层：
（甲）从“自相”上看来，万物毕异。（13）（14）（17）（乙）从“共相”上看来，万物毕同。（1）（5）（6）（12）第三，论知识（2）（7）（10）（11）（18）
第四，论名（4）（19）（20）
五、第一，论空间时间一切区别都非实有。惠施也曾有此说，但公孙龙一般人的说法更为奥妙。（21）条说“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。这一条可引《墨子？经下》来参证。《经？下》说：
非半弗 则不动，说在端。《经说》曰： 半，进前取也。前则中无为半，犹端也。前后取，则端中也。 必半，毋与非半，不可 也。
这都是说中分一线，又中分剩下的一半，又中分一半的一半，……如此做去，终不能分完。分到“中无为半”的时候，还有一“点”在，故说“前则中无为半，犹端也”。若前后可取，则是“点”在是间，还可分析。故说“前后取，则端中也”。司马彪注《天下篇》云：“若其可析，则常有两；若其不可析，其一常在。”与《经说下》所说正合。《列子？仲尼篇》直说193是“物不尽”。魏牟解说道：“尽物者常有。”这是说，若要割断一物（例如一线），先须经过这线的一半，又须过一半的一半，以此递进，虽到极小的一点，终有余剩，不到绝对的零点。因此可见一切空间的分割区别，都非实有，实有的空间是无穷无尽，不可分析的。