问释氏理障之说。曰：“释氏有此说，谓既明此理，而又执持是理，故为障。此错看了理字也。天下只有一个理，既明此理，夫复何障？若以理为障，则是己与理为二。”
今之学禅者，平居高谈性命之际，至于世事，往往直有都不晓者，此只是实无所得也。
问：“释氏有一宿觉言下觉之说，如何·”曰：“何必浮图，孟子尝言‘觉’字矣，曰：‘以先知觉后知，以先觉觉后觉。’知是知此事，觉是觉此理。古人云：‘共君一夜话，胜读十年书。’若于言下即悟，何啻读十年书·”
问：“明道先生云：‘昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。'既曰高明，又何惑乎·”曰：“今之学释氏者，往往皆高明之人，所谓‘知者过之’也。然所谓高明，非《中庸》所谓'极高明如‘知者过之’，若是圣人之知，岂更有过·”
问：“世之学者多入于禅，何也·”曰：“今人不学则已，如学焉，未有不归于禅也。却为佗求道未有所得，思索既穷，乍见宽广处，其心便安于此。”曰：“是可反否·”曰：“深固者难反。”
