理想——意志，作为一门艺术是无可非议的，但作为历史，则不可能不带来灾难。艺木，可以教理想对象化，会充分表现出自由的美感来。历史，至少今天还不能作为艺术，作为艺术的对象，得以科学的态度去对待。当以审美来排斥尚未发达的商品交换时，伦理的历史意识便会重新勃起。
本来，对现代社会的否定，总是从传统道德观念出发的。“重义贱利”、“君子喻于义，小人喻于利”，历来是古代社会的道德所在——小生产的中国旧文化特征：每当社会进步，都免不了有一批道德家在惊呼：世风日下、道德沦丧、国将不国！
我们很难把中国已接受的理想社会说成是一种伦理上的需求，无疑的，它是美好的、是合乎美学的追求的，应该是更高层次的史观所在。
但是，在现实中，它无一不化作了伦理的态度去对待社会，把一切化作了伦理的活动。
这里，不仅有传统的伦理史观的作用，也有我们社会现实的因素。在这么一个小生产传统相当广泛的国家里，大工业、现代文明的力最还不是很强，那么，它引起的对抗，不正是传统的伦理活动么？于是，商品交换便是邪恶的、不道德的，“无商不奸”。贫富的悬殊急速地拉开，“不患贫而患不均”，当然更不道德：流水线上严酷的纪律，使人服从机器，以致有捣毁机器现象出现；手工艺的“审美感”为大工业所淹没……田园牧歌变得冷峻了，最后消失了。