陈春声把“空间分析”力求置于一种微妙的乡土心理状态即是否有份之中加以理解。他认为民间神祇的信仰，在很重要的意义上表达的是大众心理的认同。在樟林，这种认同常常表现为乡民们“有份”和“无份”的感觉。“份”是一种相当微妙的情感，而且常常呈现多重迭合的交叉现象。一个乡民心目中可以有对于许多庙宇的层次不同的多种有份或无份的感觉，而对于同一个庙宇或同一个仪式，董事司理者和参与表演者、一般乡民和看热闹的外乡人的“有份”的感觉也很不一样。把这些有份和无份的复杂关系，放置在樟林这样一个社区的动态神庙系统之中，其实际的存在形态，其实是难以用祭祀圈或信仰圈之类的简洁的分析性概念来把握的。对信仰空间的历时性的过程和场景的重建与再现，常常更有助于对实际社会关系的精妙之处的感悟与理解。[61]
（四）“地方自治”的多重释义及其对基层社会研究的适用性
近代中国对“自治”一词内涵的使用经历了错综复杂的变化，往往和近代以来发生的若干政治现象紧密相连。比如与反清、议会民主、立宪、分权这些不同的政治理念相结合，成为政治话语集中表述的焦点问题。而作为制度设计的“自治”，也由不同的政治势力支配和推动，成为实施各种政治理想的手段。从“自治”原义上说，应有自我统治和自我治理的意思，与国家的权力控制处于对峙的状态。