【辑评】
苏东坡记李后主去国词云：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。挥泪对宫娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行。乃对宫娥听乐，形于词句。余谓此词决非后主词也，特后人附会为之耳。观曹彬下江南时，后主预令宫中积薪，誓言若社稷失守，当携血肉以赴火。其厉志如此。后虽不免归朝，然当是时，更有甚教坊，何暇对宫娥也。
——宋·袁文《翁牖闲评》
案此词或是追赋。倘煜是时犹作词，则全无心肝矣。至若挥泪听歌，特词人偶然语，且据煜词，则挥泪本为哭庙，而离歌乃伶人见煜辞庙而自奏耳。
——明·毛先舒《南唐拾遗记》
客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。
——清·王国维《人间词话》
此首后主北上后追赋之词。上片，极写江南之豪华，气魄之沉雄，实开宋人豪放一派。换头，骤传被俘后之凄凉与被俘后之憔悴，今昔对照，警动异常。“最是”三句，忽忆当年临别时最惨痛之事。当年江南陷落之际，后主哭庙，宫娥哭主，哀乐声，悲歌声，哭声合成一片，直干云霄。宁复知人世何世耶。后主于此事，印象最深。故归汴之后，一念及之，辄为断肠。论者谓此词凄怆，与项羽拔山之歌，同出一揆。后主聪明仁恕，不独笃于父子、昆弟、夫妇之情，即臣民宫娥，亦无不一体爱护，故江南人闻后主死，皆巷哭失声，设斋祭奠。而宫娥之入掖庭者，又手写佛经，为后主资冥福，亦可见后主感人之深矣。