下面我想指出，这一中心事实在正在成长的本真性文化中已经得到承认。但我现在想做的是，一方面承认我们生活中的这种对话性，另一方面承认在本真性理想中固有的某些要求，并显示当代文化的更自我中心的和“自恋的”方式显然是不充分的。我尤其想表明，选择了自我实现而不考虑（a）我们与他人关联的要求，或（b）来自多于或异于人类欲求或渴望的任何种类的要求，这些方式是自拆台脚的，它们摧毁了实现本真性本身的条件。我将用逆次序讨论这些问题，从（b）开始，从作为一个理想的本真性自身的要求开始进行论证。
（1）当我们理解了何为定义我们的自我，确定了我们的独创性取决于什么之时，我们看到，必须将某种对重要东西的感觉当作背景。定义自我意味着找到我与他人的差异中哪些是重要的、有意义的。我可能是唯一的头上恰好有3732根头发的人，或者刚好与西伯利亚平原上的某棵树高度相同，但这又有什么意义？如果我说，我定义自我是通过我自己准确表达重要真理的能力，是通过我无与伦比的弹钢琴的能力，或者是通过我复兴先辈传统的能力，那么我们就处在自我定义的可承认的范围之内。
